具足戒菩薩戒

概説 菩薩戒は、在家にも出家にもありうるものである [2]。僧伽の構成員を形成する七衆を特色づける戒が七衆戒と総称され律蔵の文献で説かれるのに対し、菩薩の特徴となる戒が菩薩戒と総称され、一般的には経蔵の文献で説かれる [2]。

在家菩薩戒本釋義 道源老法師講述 智銘居士輯錄 「在家菩薩戒本釋義」緣起 壹、釋題 貳、釋六重戒 殺戒第一 盜戒第二 大妄語戒第三 邪淫戒第四 說四眾過戒第五 酤酒戒第六 結文 參、釋二十八輕戒 不供養父母

我國僧尼自隋唐以降,皆依四分律受戒;並特於受持具足戒外,加受四重四十八輕戒之菩薩戒。此外,欲受此等具足戒者,當得身體強健,諸根具足,無有聾盲等眾患,身器清淨,無有邊罪、犯比丘尼、賊住等雜過,具出家之相,剃除鬚髮,披著袈裟,已受沙彌

戒律の働き

ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 – 具足戒の用語解説 – 仏教で出家した男女の修行者 (比丘,比丘尼) が遵守すべき戒のこと。具戒,進具戒,大戒などともいわれる。出家者としての生活に入ろうとする者は,この具足戒を受けて,初めて出家者

佛教戒律,通常指毗奈耶(梵語:vinaya),毗奈耶是佛教術語,為三無漏學之一。廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。對於修習佛法,嚴謹遵守戒律有著絕對的重要性;對研究佛教

釋義 ·

在家菩薩戒的內容與功德 菩薩戒 菩薩戒是大乘菩薩所受持的戒律,又稱大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒,是屬於七眾戒以外的別解脫戒。其特色涵蓋了七眾戒,而又超勝一切戒。因此,凡是發菩提心的佛弟子,不論出家、在家,皆可受持。

>>本文內容播放 隨著大量經論的傳來,印度佛教各部派思想與我國民族文化相接觸,經過長時期的吸收和消化,獲得了創造性的發展。西元六世紀末至九世紀中葉的隋唐時期,是中國佛教極盛時期,在這時期,思想理論有著新的發展,各個宗派先後

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菩薩戒–通戒,發菩提心的七眾均可受。 2. 順序次第有所差別: 具足戒(聲聞戒)及菩薩戒的重戒內容幾乎相同,但順序次第有所差別。別解脫戒(聲聞戒)–例如具足戒第一是 「不淫欲戒」,是為要了生死斷

菩薩受持一戒,比小乘持具足戒的功德更大,因為菩薩戒的每一戒都是無盡戒,持一戒即在一切眾生分上得到持戒功德,眾生之數無量,持戒的功德也就無盡了,所以受持菩薩戒功德之大,大得無法形容比喻。

指傳授戒律予出家之僧尼或在家居士之儀式。又稱開戒、放戒。就求戒者而言,則稱受戒、納戒、進戒。戒分五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等。具足戒為授於比丘、比丘尼者;十戒為授於沙彌、沙彌尼者;八戒及五戒為授於在家之優婆塞、優婆夷者

戒學,三學的第一個階段 三學的戒學指的是佛教為出家和在家的信徒制定的戒規。戒主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等種類。 戒學按內容可分為止持戒和作持戒兩大類。止持戒是指止非防惡的各種戒;作持戒是指奉行一切善行的戒。

支那・日本で重く用いられてきた大乗の『梵網経』に説かれる菩薩戒、十重四十八軽戒(十重禁戒[じゅうじゅうごんかい])の一々について講説し、日本仏教における位置づけや現状

27/4/2005 · 出家人有分二種:一是比丘、二是沙彌 比丘需持守250 條戒 沙彌需持守10 條戒 比丘的戒條是以沙彌的10 戒為基本而延伸。戒律的內容就只有出家眾才能知道,因出家眾有受持此戒法,所以沒戒持法,是不能知道戒條的,這也是佛陀所制定的,因怕

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佛門中受同樣戒別的佛子,彼此稱為「同法」。 若見同法人實有過失, 應當在屏處私底下柔軟的勸諫三次, 若對方不願意改過, 我們真心為了對方好, 可適當找尋跟他有因緣的同受菩薩戒者,或是受具足戒的師

是喔!這是怎麼回事呢?那是因為阿羅漢的戒是不具足的,他們的出家是不圓滿的;所有的阿羅漢都要依如來出家而受表相的具足戒,而如來無量劫以來是依菩薩戒而成就佛道;就因為阿羅漢不受菩薩戒的緣故,而說他們的出家不具足,所受的戒律也不具足。

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菩薩戒是聲聞律儀戒以外的別解脫戒,乃是大乘佛教為菩薩所設。聲聞 戒共有三歸、五戒、八戒、十戒、具足戒,在家佛教徒僅受至前三種,出家佛教徒則可受至第五種。菩薩戒不屬於聲聞律儀,所以在家人亦得

《三》持經觀音: 盤坐在岩石、右手持經卷、左手放在膝蓋上。表三十三像中之聲聞身。 觀世音菩薩於娑婆世界度化眾生「應以聲聞身得度者 即現聲聞身而為說法」。 四諦

《受菩薩戒儀》云:「莊嚴法身,以戒為瓔珞。破除煩惱,以戒作清涼。三皈五戒得人身。十善八齋生天報。持十戒、具足戒,出煩惱之愛河,得羅漢之聖果。」

三、傳戒 傳戒是設立法壇,為出家的僧尼或在家的教徒傳授戒法的一種宗教儀式,亦稱開戒或放戒。就求戒的人說是受戒、納戒或進戒。佛教大、小乘的戒法有:五戒、八戒、十戒、具足戒和菩薩戒五種。比丘、比丘尼戒,必須具足一切條件——即一定

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佛 說梵網經菩薩戒本講記校勘記 17 完後,意外的見到卷第八即為﹁梵網經心地品菩薩戒疏註節要﹂,驚悉梵網經菩薩戒本也屬在家律要之內,始信我果可讀此出家菩薩戒本︵叫做出家菩薩戒本是習俗使然,其實經菩薩而立之戒本︶。

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標題:何謂『九品往生』 《觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一,乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。『念佛法門』由 佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等,其目的在求臨命終時,能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。

佛教戒律,通常指毗奈耶(梵語:vinaya),毗奈耶是佛教術語,為三無漏學之一。廣義上尚指最初的尸羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。對於修習佛法,嚴謹遵守戒律有着絕對的重要性;對研究佛教

釋義 ·

《受菩薩戒儀》云:「莊嚴法身,以戒為瓔珞,破除煩惱,以戒為清凉。然有多種。三歸五戒得人身,十善八齋生天報,持十戒具足戒,出煩惱之愛河,得羅漢之聖果。受菩薩戒者,得於佛果。」故《梵網經》中記載,菩薩戒「是諸佛之本源,菩薩之根本」。

這二眾佛弟子,受戒的順序有些分別:「在家」二眾,須先受三皈依,次受五戒,再受菩薩戒。至於「出家」二眾,先受沙彌戒、後受具足戒、再受菩薩戒。但也有說受具足戒者,即成菩薩。

屬於菩薩重要的禁戒,應該謹慎持守。 攝律儀戒 :又稱自性戒、一切菩薩戒。 是捨斷一切諸惡,含攝大小乘律儀 的止惡門。 是七眾弟子所受的戒, 隨其在家、出家的差異,而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒

三壇大戒為漢傳佛教出家僧人所受戒律儀式;依初壇、二壇與三壇正授,分別得到沙彌(尼)戒、具足戒、菩薩戒之

「菩薩戒」の意味は菩薩が受けて、保つべき大乗の戒律のこと。Weblio辞書では「菩薩戒」の意味や使い方、用例、類似表現などを解説しています。

因為大乘菩薩戒的基本精神是求無上菩提,範圍極廣,而以利益眾生為重,故於《大般若經》卷五八四第十二會〈淨戒波羅蜜多分之一〉說:「若諸菩薩,捨本(發無上菩提心)誓願,應知是為菩薩犯戒。

菩薩戒有三種:攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。攝律儀戒是遮戒跟自性戒兩個都要捨離,例如:受具足戒的和尚不能去摘水果,不能站著尿尿,不能站著吃飯,吃飯時不能講話,吃飯時眼睛不能瞟來瞟去,類似這些叫遮戒。殺人、放火、欺騙,叫做

具足戒內容。2007/10/21 · ,這在我們戒律中都有很清楚的指示(抱歉無法在此將方式告知,因為不能像未受大戒者說具足戒內容),重。找到了具足戒內容相关的热门资讯。

為了實際的要求,以及本書的篇幅所限,本書除了三皈、五戒、八戒、十戒等篇,寫得堪稱詳細,至於具足戒及菩薩戒,只是做了綱要性的介紹,這也就是本書書名的緣由;雖然如此,具足戒及菩薩戒,已經佔了本書篇幅的五分之二以上。

一切有心者 皆應攝佛戒 眾生受佛戒 即入諸佛位 位同大覺已 真是諸佛子 《受菩薩戒儀》云:「莊嚴法身,以戒為瓔珞。破除煩惱,以戒作清涼。三皈五戒得人身。十善八齋生天報。持十戒、具足戒,出煩惱之愛河,得羅漢之聖果。

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《在家三歸五戒菩薩戒講義》 1 頁 在家 三歸五戒菩薩戒講義 2015/01/06 釋開聖 整理 三歸依 壹、 三歸依五戒的由來 五分律 !1卷十五載:世忶 成拿後七日拾 化人慣,受五百商 人 中 的 椕朞 與 波利 二人供養,並為彼等授二自歸。

梵網部的菩薩戒既可漸受,也可頓受。瑜伽部的菩薩戒只能漸受,同時要求在家菩薩必須先受在家五戒,出家菩薩必須先依次受十戒、具足戒,然後才能再受菩薩戒。

《在家居士律儀五百答》 256、聲聞戒與菩薩戒有什麼不同? 答:一,通戒與別戒:聲聞戒是別戒,就是七眾弟子各別而受的,如在家人受五戒,出家人的沙彌、沙彌尼受十戒,式叉摩那受六法戒,比丘、比丘尼受具足戒。

戒學是佛教徒的行動規範和守則;定學是禪定;慧學是徹悟宇宙人生真相的般若智慧。三學是對八正道的歸納總結,是修行的根本。戒學指的是出家眾和在家眾需要遵守的戒規。戒主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等種類。